+7 921 555-95-74

Айкидзюдзюцу против Айкидо

Оцените материал
(3 голосов)
01-09-2010

 От смертельной схватки к мягкой самозащите

 Автор: Гейл Е. Нэлсон  Перевод: Кирилл Шатилов 

Черный пояс и годы занятий боевыми искусствами отнюдь не гарантируют, что ты выживешь на улице. Поговаривают, что подобные навыки в реальных жизненных ситуациях оказываются совершенно бесполезными.

 Берни Ло, отставной полицейский детектив из Сиэтла и преподаватель айкидзюдзюцу, основал Вашингтонский Будокан после того, как после 20 лет занятий айкидо не смог применить своих знаний, когда его жизни угрожала опасность. До этого случая Ло считал, что в полицейских буднях айкидо – вещь полезная. Айкидо сослужило ему добрую службу даже в тот злосчастный вечер, когда они с напарником отреагировали на два обычных вызова.

Морихея Уэсибу считают основателем айкидо с 1938 года. Сначала он изучал айкидзюдзюцу, однако убрал из него болевые и опасные приемы, а также удары руками и ногами.

 Отправившись по первому, они вошли в бар, где крепко подвыпивший товарищ ломал столы и стулья. Ло с легкостью справился с хулиганом и держал его руку в «замке» до тех пор, пока ни подъехало подкрепление. Позже, неподалеку от того же бара какая-то проститутка затеяла драку с клиентом и попыталась стащить у него бумажник. И снова Ло проворно скрутил ее и арестовал. Помог ему прием «санкё», т.е. удержание за кисть, из арсенала айкидо.

 Однако в тот вечер на рацию Ло поступил вызов, который навсегда изменил его отношение к занятиям айкидо. Их с напарником посылали проверить сигнал о беспорядках на набережной, где 120-килограммовый громила-лесоруб, выпив лишку и распоясавшись, задирал посетителей бара. Появившихся полицейских, попытавшихся его утихомирить, лесоруб принял в штыки. Имея за плечами 20-летний багаж занятий айкидо, Ло пребывал в полной уверенности, что сумеет одолеть противника. Он проделал несколько айкидошных приемов… которые почти не потревожили противника. Лесоруб оказался слишком сильным. Во время драки напарник Ло получил серьезную травму: лесоруб заехал ему ботинком в лицо. Было вызвано подкрепленье. Увидев плачевное состояние напарника Ло, подоспевшие полицейские перестарались, и лесоруб оказался в больнице.

Сбитый с толку произошедшим и своей неспособностью в одиночку справиться с лесорубом, Ло избавился от иллюзий и поставил под вопрос методы изучения современного айкидо. Он считал, что подвел напарника. Столько лет заниматься и не справиться с каким-то мужиком! Как же так? Расставание с иллюзиями превратилось в навязчивую идею: в чем же разница между первым пьянчужкой, проституткой и лесорубом?

Пьяница, завидев полицейских, обрушил на них поток ругани, но в драку ввязываться не стремился. Для него хватило простенького удержания. Проститутке больше всего на свете хотелось смыться, так что взять ее под стражу не представляло труда. Тогда как ситуация с лесорубом складывалась по совершенно иному сценарию. Он не только поднаторел в уличных драках, но и хотел драться. Что и сделало его крайне опасным.

Для блюстителей закона приемов айкидо может быть недостаточно. Сильный человек освободится от захвата кисти (1). Но если использовать технику айкидзюдзюцу и воздействовать на палец, и полицейский, и любой гражданин справится с сильным противником проще (2). При удержании пальцев и кисти одновременно (3), полицейский еще и высвобождает руку для отражения возможных атак.


Вопросы одолевали Ло. Как можно было избежать увечий? Почему лесоруба не удалось скрутить до того, как случился эксцесс? Почему не сработало айкидо?

Ло написал письмо своему учителю айкидо, жившему на Гавайях, и попросил помочь разобраться. Тот ответил телефонным звонком:

- В уличных разборках нужно бить руками и ногами, - сказал учитель. - Айкидо в чистом виде не поможет.

Развивая мысль, учитель вспомнил ссору, которая у него произошла со знакомым обладателем черного пояса 6-го дана.

- И какие же приемы вы использовали? – поинтересовался Ло.

- Да никаких, - ответил учитель. – Просто попинались!

Разочаровавшись окончательно, Ло стал искать решение вопроса и предпринял углубленное исследование айкидо и его родоначальника – искусства айкидзюдзюцу.

Айкидо

Целью современного айкидо является духовное и физическое здоровье. Айкидо преподается не как метод рукопашного боя. Иероглиф «до» (путь воина), ставится выше, чем «дзюцу» (боевое искусство). По природе своей айкидо носит оборонительный характер, а занятия не основываются на реалистичных ситуациях уличных разборок.

В 1912 году, в возрасте 29 лет Морихей Уэсиба, основатель айкидо, встретил Сокаку Такэда. Уэсиба попросил познакомить его с тайнами дайто-рю айкидзюдзюцу, и Такэда взял его в ученики. За привилегию учиться у Такэды Уэсибы пришлось платить от 150 до 300 долларов за технику, не считая колки дров и таскания воды для учителя. На тренировки Уэсиба потратил большую часть своего наследства.

Большинство захватов в айкидо (1) выполняются обеими руками и зачастую не предполагают полную обездвиженность противника. А вот воздействие на суставы (2), принятое в айкидзюдзюцу, полностью лишают нарушителя возможности шевелиться и оставляет вторую руку полицейского свободной.


Хотя обучение айкидзюдзюцу продолжалось много лет, под началом Такэды Уэсиба провел всего 100 дней. Тайные техники дайто-рю произвели на него огромное впечатление. Впоследствии он получил верительную грамоту, в которой перечислялось 188 основных техник, 30 айки-техник и 36 тайных приемов. Уэсиба обнаружил, что приемы дайто-рю гораздо практичнее техник дзюдзюцу, которые он изучал ранее. Ненасильственная эффективность приемов на суставы и ударов по жизненно важным точкам (атэми) были ему в диковинку. Будучи физически сильнее Такэды, Уэсиба оказывался беспомощным, когда тот отрабатывал на нем приемы контроля и удержания. 

В 1922 году Такэда дал Уэсибо право преподавать дайто-рю айкидзюдзюцу. В ранних формах айкидзюдзюцу Уэсибы акцент делался на практическую самозащиту. С годами он привносил в искусство постепенные изменения. Переход от айкидзюдзюцу к айкидо проходил медленно и занял более двух десятилетий. За это время искусство сменило множество названий: дайто-рю айкидзюдзюцу, тэнсин-рю айкидзюдзюцу, Уэсиба-рю, Такэмусо айки будо, айки будо и, наконец, айкидо. 

Иероглиф «бу» (военный аспект жизни в Японии) после второй мировой войны был утерян, вероятно, потому что союзники наложили запрет на изучение боевых искусств. Следующим революционным шагом стало решение Уэсибы «идти в народ». Техники, которыми занимались обычные люди (стар и млад, мужчины и женщины), разительно отличались от тех, которые изучали студенты военных училищ и старшие обладатели черных поясов в Кодокан-додзё (тренировочном зале) Дзигоро Кано. Болезненные и опасные приемы были устранены, а вместе с ними исчезли удары руками и ногами. Другие техники видоизменились ради безопасности. Агрессивному характеру айкидзюдзюцу пришли на смену защитные меры.

 

Техники айкидзюдзюцу в большей степени заточены под реальные уличные драки. Если нападающий хватает (1), адепт айкидзюдзюцу молниеносно отвечает ударом в лицо (2), за счет чего в защите нападающего образуется брешь. Применяется воздействие на руку  (3), заставляющее (4) нападающего лечь и позволить полицейскому применить наручники (5).


Дон Грэгер писал: «Айкидо Уэсибы представляет собой в высшей степени ослабленную форму рукопашного искусства. По своей природе айкидо крайне неагрессивно. Более того, исключение из техник атэми (ударов) выводит айкидо из категории практических стилей рукопашного боя».

Уэсиба считал, что айкидо следует использовать не как систему боя, а как способ улучшения себя и мира. «Айкидо», говорил он, «нужно не для того, чтобы побеждать противника, а чтобы противников не было».

В процессе исследований Ло натолкнулся на еще один интересный факт. В 1953 году в Хило, на Гавайях, Коити Тохэй, первый японский учитель, познакомивший с айкидо западный мир, пытался убедить гавайскую полицию принять это искусство как способ самозащиты. Демонстрации айкидо в исполнении Тохэя имели успех, однако миссия изжила себя, когда полицейские «попросили» и его, и айкидо. Современное айкидо как таковое для целей полиции оказалось неактуально.

Айкидзюцу

 В отличие от айкидо айкидзюдзюцу представляет собой боевое искусство, использовавшееся японскими воинами на протяжении множества междоусобных войн. Его целью было нанести увечье нападающему или убить противника.

 Сегодня приемы айкидзюдзюцу можно использовать для подчинения подозреваемого или нападающего без причинения ему боли, для причинения боли без увечья, или для причинения боли, нанесения увечья и смещения суставов в случае, если ситуация того требует. В айкидзюдзюцу широко используются удары по слабым местам на теле противника. Кроме того, в айкидзюдзюцу изучают многочисленные дисциплины и в итоге получают сбалансированный и эффективный набор боевых навыков. Путь для внутреннего роста и духовного развития остается открытым, но при этом основной целью айкидзюдзюцу является эффективная форма рукопашного боя.

На занятиях айкидзюдзюцу ваш «партнер» играет роль агрессора и, в отличие от айкидо, ему разрешается сопротивляться. Также в отличие от айкидо, атаки и захваты в айкидзюдзюцу выполняются с силой и концентрацией.

По легенде основы айкидзюдзюцу были заложены принцем Тэйдзюном в девятом веке. Искусство передавалось как будзюцу (воинская наука) из поколения в поколение. Примерно в 1180 году оно было во многом расширено благодаря исследованиям одного врача, который препарировал трупы жертв войны и казненных преступников и изучал результаты воздействия различных боевых приемов. Это привело к техническому развитию айкидзюдзюцу, особенно в части воздействия на суставы и приемов с вывихиванием конечностей.

 Когда айкидо подвело Берни Ло в реальной уличной ситуации, он сновал Вашингтонский Будокан. Школа посвящена изучению и развитию айкидзюдзюцу  


Айкидзюдзюцу по-прежнему передавалось из поколения в поколение как «тайное и мистическое боевое искусство». Разумеется, каждое поколение привносило в него свои изменения. Целью при этом оставалась эффективность на поле боя. 

Разобравшись в различиях айкидзюдзюцу и айкидо, Ло решил, что пришло время воскресить айкидзюдзюцу. Он отправился в Сан Диего и принял участие в семинаре, проводившемся учителями с Хоккайдо, Япония. Впоследствии Ло занимался по индивидуальной программе яматэ-рю айкидзюдзюцу, достигнув на сегодняшний день уровня черного пояса.

 Со временем Ло построил традиционное додзё и создал организацию, занимающуюся изучением, преподаванием и дальнейшим развитием айкидзюдзюцу для боевых и защитных действий, приемлемую для самозащиты и поддержания правопорядка. Это частная организация, состоящая из полицейских, военных и отдельных частных лиц. Она существует уже 10 лет и по сей день занимается практической и исследовательской работой.

  - Вопрос не стоит о том, что лучше: айкидзюдзюцу или айкидо, - говорит Ло. – И то и другое имеет право на существование. Вопрос, скорее, в том, какая из систем лучше подходит задачам конкретного человека: самозащита или саморазвитие. Теория об отсутствии противников замечательна, но попытайте втолковать ее лесорубу, который твердо решил переставить вам нос на затылок.

 Иногда нужно было добродушным, но иногда – уметь превращаться в зверя. Жестокость – зло, но подчас это ваш единственный способ выжить.

Прочитано 3130 раз

Комментарии   

 
0 #1 николай 20.01.2017 20:20
Добро воспринимается быстрее и лучше, если оно может повредить твой нос.
Цитировать
 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Присоединяйся к социальной сети школы Боевого Искусства Айкибудзюцу Сасори-кан - Сообщество БУДО

Общение, группы, фото, видео, мероприятия, найди друзей!

Авторизация